عليه وآله ) ، فترك يومئذ حي على خير العمل . ( 6973 ) 12 - قال وكان ابن النباح يقول في أذانه : حي على خير العمل ، حي على خير العمل ، فإذا رآه علي ( عليه السلام ) قال مرحبا بالقائلين عدلا ، وبالصلاة مرحبا وأهلا . ( 6974 ) 13 - قال وقد أذن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وكان يقول : أشهد أني رسول الله وقد كان يقول فيه أشهد أن محمدا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، لأن الأخبار قد وردت بهما جميعا . ( 6957 ) 14 - وباسناده عن الفضل بن شاذان فيما ذكره من العلل عن الرضا ( عليه السلام ) ، أنه قال : إنما امر الناس بالأذان لعلل كثيرة ، منها أن يكون تذكيرا للناس ( 1 ) ، وتنبيها للغافل ( 2 ) ، وتعريفا لمن جهل الوقت واشتغل عنه ويكون المؤذن بذلك داعيا إلى عبادة الخالق ومرغبا فيها مقرا له بالتوحيد مجاهرا ( 3 ) بالايمان ، معلنا بالاسلام ، مؤذنا لمن ينساها وإنما يقال له : مؤذن لأنه يؤذن بالأذان بالصلاة ، وإنما بدأ فيه بالتكبير وختم بالتهليل لأن الله عز وجل أراد أن يكون الابتداء بذكره واسمه ، واسم الله في التكبير في أول الحرف ، وفي التهليل في آخره ، وإنما جعل مثنى مثنى ليكون تكرارا في آذان المستمعين ، مؤكدا عليهم إن سها أحد عن الأول لم يسه الثاني ، ولأن الصلاة ركعتان ركعتان فلذلك جعل الأذان مثنى مثنى وجعل التكبير في أول الأذان أربعا ، لأن أول الأذان إنما يبدو غفلة ، وليس قبله كلام ينبه المستمع له ، فجعل الأوليان ( 4 ) تنبيها للمستمعين لما بعده في الأذان ، وجعل بعد التكبير

--> 12 - الفقيه 1 : 187 / 890 . 13 - الفقيه 1 : 193 / 905 . 14 - الفقيه 1 : 195 / 915 . ( 1 ) في علل الشرائع : للساهي - هامش المخطوط - . ( 2 ) في المصدر : للغافلين . ( 3 ) في المصدر ، وفي نسخة في هامش المخطوط : مجاهدا . ( 4 ) في المصدر : الأولتان .